فلا يقدر عليها ومنها علم حضرات حجب الأسباب ومنه يعلم أن رؤية الأسباب من غير المنة توحيد قال تعالى : فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ « 1 » . فالجزاء لا يكون أبدا إلا في مقابلة السبب فإن كل عمل كان في مقابلته عطاء فالعطاء جزاء وكل ما لا سبب له من العطاء فهو من عين المنة كالمعاصى التي تنتج السعادة فإن الذي وقع فيه آدم عليه السلام أنتج له الكلمات التي تلقاها من ربه فتاب عليه وهدى فكانت تلك المعصية في حقه من عين المنة ويؤيد ذلك كون الرحمة سبقت الغضب وكون أسمائها أكثر من أسماء العقوبة وكان الشيخ أبو مدين التلمساني « 2 » . رضى اللّه تعالى عنه يقول لو كنت مكان آدم عليه الصلاة والسلام لأكلت الشجرة كلها لما حصل في أكلها من الثمرة ومنها علم حضرات نكاح الأكوان وهو لا يقع حقيقة إلا في الإناث كما أن فحول العارفين الذين طريق علمهم الكسب بواسطة الفهم والفكر فهو سماء فوقهم لتلقينهم المعارف عنهم كما تتلقى الأرض المطر من السماء ومنها علم حضرة البعد والقرب الإلهى ونعنى بالبعد هنا بعد الحقائق لا بعد المسافات فإذا أقامك الحق تعالى في مشهد وأشهدك نفسك فأنت في عين البعد لأنك كون وأين الكون من رب الأرباب ؟ فبينهما أبعد البعد لكن لك حقيقة المجاورة المعنوية وهي أنك ليس بينك وبينه تعالى أمر زائد كما أنه ليس بين الجوهرين المتجاورين حيز ثالث وللّه المثل الأعلى ولا يثبت في هذا المقام إلا كمل به المحققين والسلام منها علم حضرات المحققين ومنه يعلم أن ليس في كلام العرب مجاز أصلا ومنها علم حضرة آداب الملائكة ومنه يعلم ما يخص أهل الشهود والكشف في ذلك . فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه تعالى أعلم . .

--> ( 1 ) سورة البقرة آية : 37 . ( 2 ) أبو مدين المغربي واسمه شعيب وولده مدين مدفون بجامع الشيخ عبد القادر الدشطوطى بمصر وهو من أعيان مشايخ المغرب وكان زاهدا ورعا يعظمه الشيوخ ومن كلامه أن للقلب جهة واحدة متى توجه إليها حجب عن غيرها وكان يقول إذا ظهر الحق لم يبق معه غيره وقال طلب الإرادة قبل تصحيح التوبة غفلة . . الطبقات الكبرى ج 1 / 133 .